محل نصب ظرف زمان . ولكنها تختلف عن « متى » في أنها يستفهم بها عن الأمور العظام وعن المستقبل كقوله تعالى : أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ [ الذّاريات : 12 ] ، في حين أنهم لا يقولون : أيّان سفره ؟ بل يقولون : متى سفره ؟ 2 - اسم شرط جازم يجزم فعلين ، مبني على الفتح في محل نصب ظرف زمان . متعلق بجواب الشرط . مثل : أيّان ما تأت تلق ما يسرّك . واعلم أن أصلها « أي أوان » ، فحذفت الهمزة التي قبل الواو ، وقلبت الواو ياء ، وأدغمت الياء ، فصارت « أيان » . إيثار اللفظ على المعنى : يرى بعضهم أن اللفظ أغلى من المعنى ثمنا ، وأعظم قوة ، وأعزّ مطلبا . وهم يؤثرون اللفظ على المعنى ، ويرون أن المعاني موجودة في طباع الناس ، يستوي فيها الجاهل والحاذق ، لكن العمل على جودة الألفاظ ، وحسن سبكها ، وصحة تأليفها في الجملة هو الأساس . ولذلك قال الثعالبي : « البليغ من يحوك الكلام على حسب الأماني ، ويخيط الألفاظ على قدود المعاني » . الإيجاز : هو وضع المعاني الكثيرة في ألفاظ قليلة ، شريطة أن تكون وافية بالغرض المقصود ، مع الإبانة والإفصاح ، كقوله تعالى : خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ [ الأعراف : 199 ] . أو هو التعبير عن الغرض بأقل ما يمكن من الحروف . ويعمّ الإيجاز في الأمثال ، والحكم ، وتوقيعات الأمراء والسلاطين . الإيداع : في علم البديع : هو أن يضمّن الشاعر قصيدته مصراعا أو بعض المصراع من شعر غيره كقول ابن نباتة : والدمع ينشد في مسائله : * « هل بالطّلول لسائل ردّ ؟ » أيضا : مصدر للفعل آض - يئيض ، أي عاد - يعود . ومعنى المصدر : عاد حكم ما سبق عودا إلى المذكور . وإعراب « أيضا » : 1 - مفعول مطلق لفعل محذوف . 2 - حال ، وعاملها محذوف وهو صاحبها . أيمن : بسكون الياء وضم الميم والنون . أمّا همزته فهمزة وصل عند أكثر النحويين . وهي من اليمن .